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        古代燈會有了“高科技”
        古代燈會有了“高科技”
        剛剛過去的元宵節,在中國當代便是異常重要的節日。自隋唐以來,就有大型燈展、猜謎、歌頌、放煙花等元宵晚會運動。固然當代沒有當代眾多的科技手腕,但在這個萬人空巷的節日里,當代的靈工巧匠們仍自出機杼,玩出了很多在其時可謂“高科技”的名堂。

          唐代燈輪高60米

          在唐代,都城長安實行的是宵禁軌制,然則元宵節先后幾日內,卻特許解禁,能夠放三夜花燈,稱之為“放夜”。唐代的生產力蓬勃,社會富庶,人們安身立命,加上長安生齒達百萬之眾,是其時世界上最大、生齒最多的都會,是以元宵夜的燈展盛況空前,就不足為怪了。當時候,從王公貴族到平民百姓無不走出坊門,欣賞爭奇斗艷的百般花燈,乃至車不克不及掉頭,人難以回身。古籍《雍洛靈異小錄》記錄:“唐代正月十五夜——燈明如晝,山棚高百余尺,神龍今后,復加儼飾,士女無不夜游,車馬塞路?!?br />
          大唐的千家萬戶乃至天子老兒一路進去觀燈,這看的是熱烈更是新奇。新奇何來,靠的是“高科技”。在手工業曾經很蓬勃的唐代,各種工藝的制造水平大幅晉升,為元宵節的欣賞供給了很多新名堂。據唐張鷟《朝野僉載》記錄:唐睿宗后天二年(713年)正月十五,在安福門外做一巨型燈輪,高達二十丈,上邊環繞糾纏五光十色的絲綢錦緞,用黃金白銀作裝潢,燈輪吊掛花燈五萬盞,猶如花團錦簇、霞光萬道的花樹一樣平常。試想,這二十丈便是六十米高,燈光殘暴、竹苞松茂的燈輪在空中扭轉,全部一“摩天輪”呀,可見其時的工藝水平確非一樣平常,便是本日看來也會驚呼其制造精美新奇的。

          玄宗時更勝一籌,呈現了可謂奇技的“燈樹”、“燈樓”等加倍新奇的產物。據鄭處誨《明皇雜錄》記錄:唐玄宗時,南邊工匠毛順,擅長巧思計劃,以繒采結為燈樓。這座燈樓廣達二十間,高達一百五十尺,燈樓上吊掛著珠玉、金銀穗,微風吹來,金玉錚錚作響。燈上又繪龍鳳豺狼,作騰踴之狀,宛在目前。全部燈樓計劃結構可謂鬼斧神工!別的,五代王仁裕的《開元天寶遺事》記錄:楊貴妃的大姐韓國夫人更獨出心裁,請匠人制造了“百枝燈樹”,高達八十尺,將其“樹之高山,上元夜點之,百里皆見,光亮醒目也”。官方花燈也是名堂層見疊出。以至于長安城中通宵光輝如晝。唐代文學家蘇味道在《正月十五夜》詩序中寫道:“都城正月望日,盛飾燈火之會,金吾開禁,貴戚及下里工賈,無不夜游。車馬駢闐,人不得顧,王主之家,頓時作樂,以相夸競,文士皆賦詩以紀其事?!痹娫疲?br />
          燈火輝煌合,星橋鐵鎖開。

          暗塵隨馬去,明月逐人來。

          游騎皆秾李,行歌盡落梅。

          金吾不吝夜,玉漏莫相催。

          這首詩把唐代元宵夜燈火的盛況和游人的興趣描寫得極盡描摹。在元宵節的風氣影響下,唐代平常照明燈具改革賡續,名堂創新。一些王公貴族用木雕成侍婢抽象的燈架,稱之為“燈婢”。據《開元天寶遺事》記錄:“寧王宮中,每夜于帳前羅木雕矮婢,飾以彩繪,各執華燈,自昏達旦,故名之為燈婢?!笨梢姰敃r的燈光照明等技能到達了相稱的水平,也難怨唐代是中華民族的壯盛時代。

          宋朝用上了人工噴泉

          到了宋朝,元宵節還延長了放燈光陰,唐代元宵節是“上元先后各一日”,即十四、十五、十六三日,而宋朝又增加了十七、十八兩日。不只如此,宋朝在花燈的制造水平上比唐代更加先輩。宋朝孟元老《東京夢華錄》對都城東京(開封)元宵節盛況進行了詳細的論述。其時開封府乃至呈現了燈山,可見范圍之大和制造水平之高。元宵節時代,開封府在中心街搭起彩棚,張燈結彩,疊成山林外形,稱之為“燈山”,燈山撲滅今后,萬燈齊明,“金碧相射,美麗交輝”。燈山上還彩繪仙人的故事。而皇宮內的“燈山”更是奧妙多姿。以彩帶結成文殊菩薩跨獅子、普賢菩薩騎白象的抽象,分外使人驚異的是菩薩手臂能運動自若,五個手指便是五條水道。工匠們用轆轤絞水,送到燈山上的木制大水柜中,定時放水,水從佛像的手臂繞出,飛流直下,噴珠濺玉,狀如瀑布。明顯,這是我國最早的人工瀑布和噴泉技能。燈山的計劃是綜合藝術,其繁雜和智巧可謂至高無上。

          南宋預賞元宵的光陰比前朝還長。據宋嚴密《乾淳歲時記》記錄:南宋時,從玄月賞菊燈今后,就開端試燈,做“預賞元宵”,一入新年正月,“燈火日盛”。那些宮庭諸司官吏們對元宵燈火“競出新意,年異而歲分歧”。正因為如此,南宋官方花燈也是模樣形狀創新,種類極多,一個比一個技能先輩。在眾多的燈式中,姑蘇進奉的花燈用五色玻璃制成的燈圈片大者直徑達三四尺,下面繪山川、人物、花草、翎毛等各種奇怪抽象。而福州進奉的燈又高一籌,用白玉制成,“顯耀醒目,如清冰玉壺,爽徹心目”。另有一種新安縣進奉的花燈更是奇怪,巨大的燈圈全用玻璃制成骨架,內燃燈燭后,豁亮異常,為花燈中一絕,被稱做“無骨燈”。嚴密在《武林舊事》卷二記錄了此種花燈的制造細節:“所謂‘無骨燈’者,其法用絹囊貯粟為胎,內之燒綴,及成去粟,則渾然玻璃球也。風物奇巧,前無其比。又為大屏注水起色,百物運動?!?br />

          明清勝在炊火和冰燈

          元宵節燃放炊火是從唐宋開端鼓起的,宋朝不只制成炮仗,并且制造炊火。據宋嚴密《乾淳歲時記》記錄:“宮漏既深,始宜放炊火百余架,因而樂聲四起,燭影縱橫,而駕始還?!辈恢粚m中放,官方也放。

          到了明朝,炊火成長到了一個更高的水平,元宵節燃放炊火成為支流。在《金瓶梅詞話》第四十二回《豪家攔門玩炊火,貴客高樓醉賞燈》中描寫了西門慶一家所放的炊火,就代表了明朝炊火的高水平?!岸颊f西門大官府在此放炊火,那個不來旁觀。公然扎得停當好炊火,但見:一丈五高花樁,四圍下山棚熱烈。最高處一只仙鶴,口里銜一封丹書,乃是一枝動怒,起去萃山律一道冷光,直鉆透斗牛邊。而后正中一個西瓜炮迸開,四下里人物皆著,醏剝剝萬個轟雷皆燎徹!彩蓮舫,賽月明,一個趕一個,猶如金燈沖散碧天星;紫葡萄,萬架千株,宛如彷佛驪珠倒掛水晶簾箔。霸王鞭,隨處洪亮;地老鼠,串繞人衣。瓊盞玉臺,端地扭轉悅目;金蛾銀蟬,施逞奧妙難移。八仙捧壽,各顯神通;七圣降妖,通身是火。黃煙兒,綠煙兒,氤氳覆蓋萬堆露;緊吐蓮,慢吐蓮,殘暴爭開十段錦。一丈菊與煙蘭絕對,火梨花共落地桃爭春。樓臺殿閣,剎那不見高聳之勢;村坊社鼓,好像難聞歡之聲。貨郎擔兒,高低光焰齊明;鮑老車兒,首尾迸得破碎摧毀。五鬼鬧判,焦頭爛額見猙獰;十面埋伏,馬到人馳無輸贏??側毁M卻萬般心,只落得火滅煙消成灰燼!”

          《金瓶梅詞話》描寫的炮仗及炊火稱號之多,和對元宵花燈炊火的活潑描寫,使人蔚為大觀,這不只說明了西門慶的生涯奢華,也展示了明朝炊火的成長到達一個新水平。由此能夠設想明朝元宵時代的各種奢華和其時科技應用的盛況。

          清代炊火承繼了宋、明的“各色炊火,競巧斗奇”。在清富察敦崇《燕京歲時記》中記錄的有盒子、花盆、炊火桿子、穿絨牡丹、水澆蓮、金盤落月、葡萄架、旗火、二踢腳、飛天十響、五鬼鬧判、八角子、炮打襄陽城、天地燈等諸多種類的炮仗和炊火稱號,足見其時煙花技能的蓬勃水平。清人潘榮陛《帝京歲時紀勝》中也記錄:其時爆仗有雙響震天雷、降低三級浪等;另有響而不起于地上回旋的地老鼠,在水中可回旋者稱水老鼠。別的霸王鞭、竹節花、金盆撈月、疊落款項,真是“種類紛繁,難以悉舉”。

          在清代元宵節使人目迷五色的花燈中,最值得一提的是冰燈,技能含量也是比擬高的。清代入主華夏后,其冰燈風氣也傳入華夏。北京其時有能工巧匠制造冰燈,“結冰為器,裁麥苗為人物,華而不侈,樸而不俗,殊可觀也”。此中,既有雄偉壯觀的大型建筑群,又有小巧新奇的小冰燈。另有古今傳奇人物外型宛在目前,神話雕塑也令人著迷,冰制花草是千姿百態,植物外型也是活靈活現。清代的冰雕技能曾經異常了得。

          歷朝歷代的工匠們用他們的聰明才智,制造出了一個個新奇精美的元宵節展品,不只扮靚了人們的生涯,也推動了社會的成長提高!
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